يا مهدي بدان که دلم از دوري تو به تنگ آمده و نگاه آرام و آبي تو تمام وجودم را در برگرفته است.

قطعه ی گمشد ای از پر پرواز کم است

                                     یازده بار شمردیم و یکی باز کم است

این همه آب که جاریست نه اقیانوس است

                                  عرق شرم زمین است که سرباز کم است

حجت‌الاسلام محسن قرائتی با بیان ۱۹ ویژگی و ۳ وظیفه، چگونگی ابراز علاقه به امام زمان (عج) را تشریح کرد.

حجت‌الاسلام «محسن قرائتی» مفسر قرآن کریم در برنامه درس‌هایی از قرآن این هفته با تفسیر فرازهایی از «دعای عهد» به مناسبت نیمه ماه بزرگ شعبان، در خصوص چگونگی علاقه به امام زمان گفت: در دعای عهد از طرف جمیع مؤمنان به امام سلام داده می‌شود؛ پس علاقه یک «علاقه جمعی» است، در این دعا سلام مؤمنان از مشرق و مغرب زمین به امام زمان (عج) گفته می‌شود پس این «علاقه بدون مرز» است، «علاقه بدون شرط»، زیرا می‌گوید: مرده و زنده هم سلام می‌دهند، «علاقه بدون تاریخ»، بدان معنا که سلام از طرف خودم و اجدادم، «علاقه بی‌حساب»، زیرا از علاقه به اندازه وزن عرش خدا سخن می‌گوید، «علاقه تازه به تازه»، زیرا می‌گوید: در این روز و در همه روزها، «علاقه رو به رشد»، زیرا ابتدا می‌گوید: من با تو عهد می‌بندم بالاتر از آن با تو گره می‌خورم و با تو بیعت می‌کنم، «علاقه حتمی»، زیرا می‌گوید: این علاقه به گردن من است.

قرائتی در ادامه به «علاقه افتخارآمیز» اشاره کرد و گفت: در دعای شریف عهد بیان می‌شود که اماما به تو علاقه دارم و از این رو خدا را سپاس، «علاقه همراه با تمام مراحل»، زیرا می‌گوید: بالاتر از شیعیان، مدافعان و شتابندگان به سویش، «علاقه‌ای عاشقانه و ریشه‌ای»، «علاقه همراه با عمل»، «علاقه در راه صحیح»، «علاقه‌ای که در خط خدا و رسول خدا باشد»، «علاقه درست و حساب شده»، «علاقه ابدی تا قیامت»، «علاقه همراه با اصلاحات»، «علاقه همراه با سرعت در ظهور»، «علاقه برای احیای دنیا و رونق مکتب تشیع»، علاقه به امام زمان (عج) باید اینگونه باشد.

این مفسر قرآن کریم صاحب‌الزمان (عج) را حجّت عالمیان خواند و گفت: امام زمان (عج) حجّت است و اگر نبود دنیا اعتبار نداشت و به وجود نمی‌آمد؛ مانند اسکناسی که بدون نخ بی‌ارزش و اعتبار است، همچنین امام زمان (عج) غایب است و ما او را نمی‌بینیم ولی او ما را می‌بیند و بر کارهای ما واقف است، مانند حضرت یوسف (ع) که برادران خود را شناخت ولی برادران او را نشناختند.

وی امام زمان (عج) را پدر همه امّت خواند و گفت: قرآن کریم می‌فرماید: ابراهیم (ع) پدر شما است و در دعای ندبه هم داریم که پیامبر (ص) فرمودند: من و علی (ع) پدر شما هستیم و امام زمان (عج) نیز چنین نقشی دارند؛ حال وظیفه ما در قبال امام زمان (عج) چیست؟

این استاد قرآن، «تبعیت از ولایت‌فقیه را برجسته‌ترین وظیفه ما در دوران غیبت امام زمان (عج)» برشمرد و گفت: خود امام زمان می‌‌فرماید: وقتی من نیستم به دنبال ولی‌فقیه بروید، همچنین «انجام واجبات و ترک محرمات که خود سیر و سلوک را به همراه خواهد داشت وظیفه دیگر ما است».

*بعضی‌ها مانند گاو‌صندوق گوشتی هستند

قرائتی در خصوص انفاق و پرداخت سهم امام اظهار داشت: باید سهم امام را پرداخت کرد؛ بسیاری از افراد متمول هستند که از مال‌شان انفاق نمی‌کنند و سهم امام زمان (عج) را پرداخت نمی‌کنند و به راستی چنین کسانی همچون گاوصندوق گوشتی هستند که مال را برای وارث خود نگه‌داری می‌کنند.

وی «صدقه دادن به نیت سلامتی و فرج امام زمان (عج) را از دیگر وظایف ما نسبت به امام زمان ‌(عج)» بیان کرد و گفت: هرگاه می‌خواهید صدقه بدهید ابتدا به نیت سلامتی حضرت مهدی (عج) باشد و سپس برای خودمان، همچنین اگر خدا به ما پسری داد شایسته است نامش را مهدی بگذاریم.

 يكي از داستانهاي زيبا و عبرت آموز قرآن كريم بيان ماجراي جناب ذي القرنين و نبرد او با مستكبران عالم است. بيان اين واقعه در آيات 83 تا 98 سوره مباركه كهف آمده است. علامه طباطبايي در ذيل اين آيات تفسير جامع و مبسوطي دارد كه رجوع به آن توصيه مي گردد.

ذوالقرنين يكي از شخصيت هاي قرآن و كتاب مقدس است. او مرد مومن و موحد و مهرباني بود واز طريق عدل و داد منحرف نمي شد و به همين جهت مشمول لطف خدا بود، او يار نيكوكاران و دشمن ستمگران و ظالمان بود و به مال و ثروت دنيا علاقه اي نداشت.
قرآن كريم متعرض اسم ذي القرنين و تاريخ زندگي و ولادت و نسب و ساير مشخصاتش نشده است. البته اين رسم قرآن كريم است كه در هيچ يك از قصص گذشتگان به جزئيات نمي پردازد.در خصوص ذوالقرنين هم اكتفا به ذكر سفرهاي سه گانه او كرده است.
چندخصوصيت از اين داستان استفاده مي شود:

-او مردي مومن به خدا و روز جزاء و متدين به دين حق بوده آيه «قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب و اما ان تتخذ فيهم حسنا» كه خداوند اختيار تام به او مي دهد، خود شاهد بر مزيد كرامت و مقام ديني اومي باشد، و مي فهماند كه او به وحي و يا الهام و يا به وسيله پيغمبري از پيغمبران تاييد مي شده است.
- او از كساني بوده كه خداوند خير دنيا و آخرت را برايش جمع كرده بود. اما خير دنيا، براي اينكه سلطنتي به او داده بود كه توانست با آن به مغرب و مشرق آفتاب برود، و هيچ چيز جلوگيرش نشود. اما آخرت، براي اينكه او بسط عدالت و اقامه حق در بشر نموده است به صلح و عفو و رفق و كرامت نفس و گستردن خير و دفع شر در ميان بشر سلوك است.
- او هم به خدا ايمان داشت و هم به روز رستاخيز.
-اما از قرآن چيزي كه صريحا دلالت كند او پيامبر بوده استفاده نمي شود هر چند تعبيراتي در قرآن هست كه اشعار به اين معني دارد.
- به جماعتي ستمكار در باختر برخورد و آنان را عذاب نمود (به اين مفهوم كه با آنها جنگيد و آنها را شكست داد)و به حمايت از مستضعفين برخاست.
درروايات متعدد به شباهتهايي از انبيا و اولياي الهي و حضرت مهدي موعود اشاره شده است اما شباهتهاي ايشان با ذي القرنين در چه مواردي است؟

اول: ذوالقرنين بر تمام زمين (مسكوني) حكومت كرد.

«نَا مَكنَا لَهُ فِى الْأَرْضِ وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كلِ شَىْءٍ سَبَبًا» .ما در زمين به او امكاناتي داديم و از هر چيزي بدو وسيله اي بخشيديم. (كهف:84)
طبق روايات حضرت مهدي نيز حاكم تمام زمين خواهد شد.
سخاوي از علماي بنام اهل سنت در كتاب خويش از كعب الاحبار نقل مي كند كه گفت: «ني لأجد المهدي مكتوبا في أسفار الأنبياء ما في حكمه ظلم ولا عيب. يملك الدنيا كما ملك ذو القرنين ، وسليمان بن داود عليهما السلام.من مهدي را مي بينم كه نام او در كتابهاي پيامبران آمده است و در حكومت او هيچ گونه ظلم و عيبي نيست؛ دنيا را مالك مي شود همانگونه كه ذوالقرنين و سليمان بن داوود عليهما السلام مالك شدند.» (القناعه فيما يحسن الحاطه به من أشراط الساعه :56، چاپ مكتبه القرآن قاهره )

دوم: به او از اسباب غيبي داده شده بود.

همان آيه 84 سوره كهف بر اين مطلب دلالت دارد « وَآَتَيْنَاهُ مِنْ كلِ شَىْءٍ سَبَبًا»؛ در مورد امام زمان نيز اسباب غيبي ياري كننده حضرت خواهد بود.

سوم: او به همه جاي زمين گذر نمود.

عن أمير المومنين علي بن أبي طالب(ع) في قصه المهدي قال: «ويتوجه لي الآفاق فلا تبقي مدينه وطأها ذو القرنين لا دخلها وأصلحها؛از امير مومنان علي بن ابي طالب (ع) در ماجراي مهدي روايت است كه فرمودند: و به همه سو روي مي كند؛ پس هيچ شهري در زمين كه ذوالقرنين به آن وارد شده باشد باقي نمي ماند مگر اينكه مهدي در آن وارد شده و آن را درست مي نمايد.» (الزام الناصب 2: 261)

چهارم: او در ابتدا غيبتي طولاني نمود و سپس در ميان مردم آشكار شد.

قال العسكري: يا أحمد بن سحاق مثله في هذه الأمه مثل الخضر(ع) ، ومثله مثل ذي القرنين ، والله ليغيبن غيبه لاينجو فيها من الهلكه إلا من ثبته الله عز وجل علي القول بمامته ووفقه [فيها] للدعاء بتعجيل فرجه. اي احمد بن اسحاق ماجراي او در اين امت مانند ماجراي خضر(ع) است و ماجراي او مانند ماجراي ذي القرنين است ؛ قسم به خدا غيبتي مي نمايد كه در آن از هلاكت نجات نمي يابد ، مگر كسي كه خداوند او را بر اعتقاد به امامت او نگه داشته باشد ؛ و او را بر دعاي براي جلو انداختن فرجش در آن زمان ، موفق گردانيده باشد . (معجم احاديث الامام المهدي 4: 267)

پنجم: او داراي عمري طولاني بود.

به ما از عده اي از مومنين اهل كتاب خبر رسيده است كه ذي القرنين سه هزار سال عمر كرد (تاريخ مدينه دمشق17: 361)
در همه اين موارد حضرت حجت اباصالح المهدي عج با ذوالقرنين شباهت دارد .
ذوالقرنين پيامبر نبود، اما مردم را به سوي خدا دعوت كرد و به تقوا و خداترسي مي خواند؛ حضرت مهدي(عج) نيز پيامبر نيست، ولي مردمان را به سوي خداي تعالي و تقوا و پرهيزكاري دعوت مي كند. ذوالقرنين به آسمان ها بالا برده شد و خداوند علمي به او بخشيد كه حق و باطل را بشناسد؛ حضرت مهدي(عج) نيز به آسمان ها بالا برده شد. ذوالقرنين ما بين مشرق و مغرب را گرفت و تصرف كرد؛ حضرت مهدي(عج) نيز مشرق و مغرب زمين را به تصرف در خواهد آورد.
 

در قرآن، آیات بسیارى وجود دارد كه به شهادت روایات مستند و معتبر، درباره حضرت مهدى(علیه السلام) و قیام جهانى او نازل گردیده است.

در كتاب شریف «المحجّة فى ما نزل فى القائم الحجّة(علیه السلام)» كه توسط محدث بزرگوار، مرحوم سید هاشم بحرانى و با بهره گیرى از دهها جلد كتب تفسیر و حدیث، تألیف گردیده، مجموعاً (132) آیه از آیات كریمه قرآن ذكر شده كه در ذیل هر كدام یك یا چند روایت در تبیین كیفیت ارتباط آیه با آن حضرت(علیه السلام)، نقل شده است.

در اینجا به ذكر چند روایت در این مورد، بسنده مى كنیم:

1 ـ امام صادق (علیه السلام) در باره قول خداى عزّوجلّ: «هو الذى ارسل رسوله بالهدى و دین الحق لیظهره على الدّین كلّه و لو كره المشركون»(1) فرمود:

«به خدا سوگند! هنوز تأویل این آیه نازل نشده است و تا زمان قیام قائم (علیه السلام) نیز نازل نخواهد شد. پس زمانى كه قائم (علیه السلام)به پا خیزد، هیچ كافر و مشركى نمى ماند مگر آنكه خروج او را ناخوشایند مى شمارد.»(2)

2 ـ امام باقر (علیه السلام) در باره آیه شریفه «و قل جاء الحق و زهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً» (3) فرمود:

«زمانى كه قائم(علیه السلام) قیام نماید، دولت باطل از بین خواهد رفت.»(4)

3 ـ امام صادق (علیه السلام) در بیان معناى آیه كریمه «و لقد كتبنا فى الزبور من بعدالذكر أن الأرض یرثها عبادى الصّالحون»(5) فرمود:

«تمام كتب آسمانى، ذكر خداست، و بندگان شایسته خدا كه وارثان زمین هستند، حضرت قائم(علیه السلام) و یاران او مى باشند.» (6)

4 ـ امام باقر (علیه السلام) در باره قول خداى عزّوجلّ: «الذین إن مكّنّاهم فى الأرض اقاموا الصلوة و آتوا الزكاة...»(7) فرمود:

«این آیه درحق آل محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) است در حق حضرت مهدى(علیه السلام)و یاران او كه خداوند شرق و غرب زمین را تحت سلطه آنان قرار مى دهد و به وسیله آنان دین را پیروز گردانده و بدعتها و باطلها را مى میراند.»(8)

5 ـ امام سجاد(علیه السلام) زمانى كه این آیه شریفه را قرائت نمود: «وَعَد اللّه الّذین آمنوا منكم و عملوا الصالحات لیستخلفنَّهم فى الأرض كما استخلف الذین من قبلهم و لیمكّننّ لهم دینهم الّذى ارتضى لهم و لیبدِّلنّهم من بعد خوفهم أمناً یعبدوننى و لایشركون بى شیئاً» (9) فرمود:

«به خدا سوگند! آنان شیعیان ما اهلبیت هستند، خداوند ـ آن خلافت در زمین و اقتدار بخشیدن به دین را ـ به وسیله آنان و به دست مردى از ما، كه مهدى این امت است، تحقق خواهد داد و هم اوست كه پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم)در باره اش فرمود: اگر از عمر دنیا جز یك روز باقى نمانده باشد، خداوند همان روز را آنچنان طولانى خواهد كرد كه مردى از خاندان من كه همنام من است فرا برسد و زمین را آنچنان كه از ظلم و جور پر شده باشد، از عدل و داد آكنده سازد.»(10)

6 ـ امام صادق (علیه السلام) فرمود: «آیه «أمّن یجیب المظطرّ اذا دعاه و یكشف السّوء و یجعلكم خلفاء الأرض»(11) درباره قائم از آل محمد(صلى الله علیه وآله وسلم) نازل شده است. به خدا سوگند، او همان مضطرّ درمانده اى است كه چون در مقام ابراهیم دو ركعت نماز گزارد و فرج خویش از خدا بخواهد، خداوند دعایش را اجابت كند و بدیها را برطرف سازد و او را در زمین خلیفه قرار دهد.»(12)

پی نوشت:

ـ سوره توبه، آیه 33 اوست خدایى كه پیامبرش را با هدایت و دین حق فرو فرستاد تا آن را بر همه ادیان پیروز گرداند اگرچه ناخوشایند كافران باشد.

2ـ كمال الدین و تمام النعمة، شیخ صدوق ، ج 2 ،ص 670.

3 ـ سوره اسراء، آیه 81 ، بگو حق آمد و باطل از بین رفت، همانا باطل نابود شدنى است.

4 ـ الروضة ، ص 287.

5ـ سوره انبیاء ، آیه 105،به راستى بعد از ذكر، در زبور نوشتیم كه بندگان صالح من وارثان زمین خواهند بود.

6ـ تفسیر على بن ابراهیم، ج 2، ص 77.

-7سوره حج، آیه 41، كسانى كه اگر آنان را در زمین قدرت بخشیم نماز به پا مى دارند و زكات مى دهند.

8ـ تأویل الآیات الظاهرة ، كتاب خطى.

9 ـ سوره نور، آیه 55 ،خدا به مؤمنان و شایستگان شما وعده داده كه آنان را در زمین همچون پیشینیان خلافت بخشد و دین مورد رضایت خود را براى آنان تمكین و اقتدار دهد و ترس آنان را به امنیّت تبدیل كند تا مرا بپرستند و شرك نورزند.

10 ـ تفسیر عیاشى، ج 3، ص 136.

11 ـ سوره نمل، آیه 62 ، جز خدا كیست كه دعاى درمانده واقعى را اجابت كند و بلاء را رفع نماید و شما را خلفاى زمین قرار دهد؟

12 ـ تفسیر قمى ـ ج 2 ص 129.

سلام دوست من حالت چطوره امیدوارم حالت خوب باشه سایت خوبی زدی الحمدلله هم که نیتت خیره امیدوارم موفق باشی

در ضمن امیدوارم بتونم کمکت کنم اگه خودت بخوای ایمیلم hasanghoolamzadeh@yahoo.com  در خدمتم

 بيا مهدي و از عشقت کاشانه‌اي در دلم بساز و محبت خويش را چراغ خانه‌ام ساز و بيا و جغد حسد و کينه را از وجودم دور کن و دلم را همچون کبوتري سپيد بال به اوج سعادت ببر و مرا در صف يارانت بپذير

  يا مهدي کمکم کن تا از کوچه پس کوچه‌هاي تنگ و تاريک دنياي پر از هياهو و گناه به سلامت بگذرم و عطر خوش وجودت را احساس کنم.